home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Aminet 30 / Aminet 30 (1999)(Schatztruhe)[!][Apr 1999].iso / Aminet / demo / mag / wpz-ymadlo02.lha / Ymadîo02 / Teksty / 125 < prev    next >
Text File  |  1999-01-12  |  10KB  |  281 lines
  1. 8               ð03º35Runyð04º01
  2.  
  3.  
  4.    Poniûszy     text     nie     jest
  5. instruktarzem    a    jedynie   próbâ
  6. przybliûenia zagadnienia.
  7.  
  8.      Wyrocznia ludów nordyckich.
  9.  
  10.    º10Runyº01     -    tajemnicze    rzâdki
  11. kanciastych   znaków   rysowanych  na
  12. cienkiej korze brzozowej, rzezanych w
  13. drzewie czy ciosanych w kamieniu...
  14.    Okoîo  roku  1000,  gdy triumfalny
  15. pochód   chrzeôcijaïstwa   opanowaî(z
  16. nielicznymi  enklawami)  caîâ Europë,
  17. byîy  przede wszystkim pismem. Jednak
  18. wczeôniej uchodziîy za znaki potëûnej
  19. siîy  magicznej.  Objawione osobiôcie
  20. º58Odynowiº01  w  krwawym  rytuale. Jedynie
  21. nielicznym   ômiertelnym:   kapîanom,
  22. szamanom  i  sëdziwym starym kobietom
  23. dostëpny   byî   dar  ich  stawiania,
  24. czytania   i  interpretacji.  Obecnie
  25. naukowcy  i  psychologowie  na powrót
  26. odkryli  niemal zapomnianâ juû sztukë
  27. runicznâ  -  jako  konkretnâ  pomoc w
  28. ûyciu dla kaûdego.
  29.    Sylwestrowa    noc,    gdzieô    w
  30. Skandynawii.  W niewielkiej chatce na
  31. skraju  lasu,  krótko  po  póînocy, w
  32. przytîumionym  ôwietle  ôwiec zasiada
  33. krâg  przyjacióî i znajomych. Kaûdy w
  34. ciszy  i  skupieniu po kolei siëga do
  35. niewielkiego  woreczka, który brodaty
  36. gospodarz - psycholog puôciî w kóîko.
  37. W   napiëciu   wyciâgajâ   niewielkie
  38. pîaskie     kamienie    z    wyrytymi
  39. tajemniczymi  znakami  i  ukazujâ  je
  40. zebranym.  Pan  domu  ôciszonym,  ale
  41. dúwiëcznym  gîosem zaczyna objaôniaê,
  42. jakiego to nieôwiadomego wyboru kaûdy
  43. z zebranych dokonaî... Ôredniowieczne
  44. zabobony,   czy  nowa  dziwaczna  gra
  45. towarzyska?  Nic podobnego. Mëûczyúni
  46. i kobiety, którzy jak co roku zebrali
  47. sië  razem  w przeîomowâ noc nastania
  48. nowego  roku  sâ mocno zakotwiczeni w
  49. realnym     normalnym    ûyciu.    Sâ
  50. architektami, lekarzami, kupcami, czy
  51. ekspertami od komputerów. Ów pozornie
  52. "nowy"  sposób zapewnienia sobie choê
  53. krótkiego  spojrzenia w przyszîoôê ma
  54. tysiâcletniâ    tradycjë:    rzucanie
  55. runów.  ð02º10"Do  przepowiedni,  znaków  i
  56. wyroczni  przykîadajâ wielkâ wagë jak
  57. maîo który lud. Ich postëpowanie przy
  58. wyroczni   jest   bardzo   proste:  z
  59. owocujâcego  drzewa  odcinajâ  gaîâú,
  60. tnâ  na  maîe  kawaîeczki, rzezajâ na
  61. nich  znaki  i  rzucajâ w przypadkowy
  62. sposób  na  biaîâ  chustë. Nastëpnie,
  63. jeôli  pytanie  do  wyroczni  dotyczy
  64. spraw publicznych kapîan, jeôli spraw
  65. prywatnych  -  ojciec rodu, modli sië
  66. do bogów i ze wzrokiem wzniesionym ku
  67. niebu  bierze po kolei trzy drewienka
  68. i  wróûy  z  wyrytych  na nich znaków
  69. ..."ð00º01. Tak  przed  dwoma tysiâcami lat
  70. rzymski   historyk   º58Tacytº01   opisywaî
  71. szczegóîowo     wyrocznië     dawnych
  72. Germanów. Te "okreôlone znaki" to nic
  73. innego  jak  24  litery  germaïskiego
  74. alfabetu  runnicznego. Na marginesie:
  75. niemieckie  sîowo  oznaczajâce literë
  76. "Buchstabe"  wyraúnie  wskazuje na ów
  77. rodowód:  "Stab" to kawaîek drewienka
  78. w  którym  pierwotnie  rzezano  runy.
  79. Znakami  tymi  moûna  byîo teû pisaê,
  80. jednak  w  pierwszym  rzëdzie sîuûyîy
  81. one  rytuaîom magicznym. Przypisywano
  82. im   magicznâ   moc,   gdy  objawione
  83. zostaîy   osobiôcie   º58Odynowiº01   (bâdú
  84. zgodnie  z  germaïskimi wierzeniami -
  85. º58Wotanowiº01),    kiedy    gîowâ w    dóî
  86. wisiaî na   Drzewie  Ôwiata  (byî  to
  87. olbrzymi    Jesion   -   nordycki   i
  88. germaïski model Wszechôwiata). Wiszâc
  89. na  Ygdrasil  º58Odynº01 posiadî nie tylko
  90. znajomoôê  kaûdej  pojedyïczej  runy,
  91. równieû     jej     magiczno-rytualne
  92. znaczenie.  Na przykîad pierwszy znak
  93. runicznego  alfabetu  -  Manaz to nie
  94. tylko  litera  M,  to  równieû symbol
  95. samego  czîowieka  i  jego relacji do
  96. bogów.   Drugi   znak  Gebo  oznaczaî
  97. krzyûujâce   sië drogi,  jak  równieû
  98. wspólnotë    i   partnerstwo,   Ansuz
  99. wskazywaî na    wszelkiego    rodzaju
  100. sygnaîy,   informacje   itd.  Wielkie
  101. znaczenie  miaîo  teû poîoûenie danej
  102. runy:  postawiona  na  gîowie, a wiëc
  103. wylosowana   w  pozycji  odwrotnej  w
  104. niektórych przypadkach mogîa oznaczaê
  105. swe    przeciwieïstwo.   Dotyczy   to
  106. jedynie    sfery   magicznej,   czyli
  107. gîëbszej  interpretacji. W runach nie
  108. ma   wszak   znaku   "wrogoôê",  jest
  109. jedynie   "przyjaúï"  wyciâgniëta  do
  110. góry   nogami.   Îâcznie  24  znaki i
  111. dodany   póúniej   znak   pusty  "run
  112. Odyna"   (coô   w  rodzaju  dûokera),
  113. tworzâ  wspólny  system mogâcy opisaê
  114. wszelkie  moûliwe zmiany i wydarzenia
  115. w  ûyciu_  podobnie jak karty Tarota,
  116. czy I Ching. Jednak w przeciwieïstwie
  117. do  obu wymienionych systemów, sztuka
  118. kîadzenia     runów     popadîa     w
  119. zapomnienie.  Niewâtpliwie  wiâûe sië
  120. to  z gorliwâ dziaîalnoôciâ ûarliwych
  121. krzewicieli          chrzeôcijaïstwa,
  122. karczujâcych  ogniem  i mieczem stare
  123. tradycje, postrzegane przez nich jako
  124. pogaïski    pomiot    szatana.   Doôê
  125. powiedzieê,    ûe    o    germaïskich
  126. kapîanach   czy  celtyckich  druidach
  127. wiemy    obecnie    mniej    niû    o
  128. analogicznych postaciach i zjawiskach
  129. obcych europejskiej duszy.
  130.    O   wîos   a  runy  popadîy  by  w
  131. zapomnienie.      Ich      odrodzenie
  132. zawdziëczamy amerykaïskiemu badaczowi
  133. º58Ralphowi  Blumowiº01,  który na poczâtku
  134. lat  dziewiëdziesiâtych wydaî wîasnym
  135. sumptem   niewielkâ   ksiâûeczkë  pt:
  136. "Runy".  Dzieîo  to urosîo obecnie do
  137. rangi      tajemnego      bestseleru,
  138. dostëpnego  jednak  tylko nielicznym.
  139. º58Blumº01 jako antropolog, przyznajâcy sië
  140. jednak    do    fascynacji    naukami
  141. ôcisîymi,    podczas    swych   badaï
  142. napotkaî  na nieliczne, znane jedynie
  143. specjalistom    przekazy    dotyczâce
  144. runów.    Radykalna    nowoôê    jego
  145. podejôcia       do      interpretacji
  146. kulturowej. Zgodnie ze starâ tradycjâ
  147. uznaî,  ûe znaki º58Odynaº01 mogâ sîuûyê za
  148. wyrocznië,     jednak    jednoczeônie
  149. stanowiê instrument sîuûâcy badaniu i
  150. zmienianiu   samego  siebie.  A  wiëc
  151. rodzaj   pomocy  medytacyjnej,  którâ
  152. stosowaê mogâ   z   efektami  równieû
  153. wspóîczeôni,   którym   º58Odynº01  i  jego
  154. niestroniâcy   od   mocnych   trunków
  155. koledzy  znani  sâ  wyîâcznie  z oper
  156. Wagnera.  Innymi sîowy: kto wnikliwie
  157. zajmie  sië runami i ich symbolicznym
  158. znaczeniem  z  biegiem  czasu zacznie
  159. lepiej  poznawaê  samego  siebie, swe
  160. zdolnoôci   i  szanse,  jakie  ma  do
  161. wykorzystania.   Inne   podejôcie   w
  162. zasadzie nie jest moûliwe, gdyû runy,
  163. choê   ich  znaczenie  jest  na  ogóî
  164. bardzo   jasne   i  precyzyjne,  mogâ
  165. jedynie   radziê.  Zaô  interpretacja
  166. tych   porad   spoczywajâca   dawniej
  167. wyîâcznie   w   rëkach   kapîanów   i
  168. "wiedzâcych"   kobiet,  leûy  obecnie
  169. wyîâcznie  w naszych rëkach. Tradycja
  170. wprawdzie   odûywa,   jednak   trudno
  171. oczekiwaê   by   w  katalogu  zawodów
  172. znalazl sië kapîan-wróûbita.
  173.    Jednak   pojawiajâ   sië  pierwsze
  174. pîomyki    nadziei.    Caîy    szereg
  175. psychologów  i  zawodowych doradców w
  176. Europie  rozpoznaîo  siîy drzemiâce w
  177. niegdysiejszych  magicznych znakach i
  178. wykorzystuje   je   w   pracy.  Znany
  179. psychoterapeuta     i     "managment-
  180. trainer"  º58K.  W. Wellertº01 (opublikowaî
  181. ksiâûkë   pt:   "Poradú   sië   run")
  182. informuje  nawet o duûym szwajcarskim
  183. koncernie    hotelarskim,   który   w
  184. zajëciach  dla  managerów  i dyrekcji
  185. przewidziaî seminaria       dotyczâce
  186. runów.   I   nie  byîo  to  dziaîanie
  187. altruistyczne,  gdyû  zajmowanie  sië
  188. runami    prowadzi   nie   tylko   do
  189. szczëôliwszego i bardziej speînionego
  190. ûycia  prywatnego,  ale  do  lepszego
  191. wykorzystania  wrodzonego  i nabytego
  192. potencjaîu intelektualnego.
  193.    Spojrzenie  w  przyszîoôê na samym
  194. wstëpie        wymaga        odrobinë
  195. majsterkowania,  gdyû  gotowy  zestaw
  196. runów jest bardzo trudny do zdobycia.
  197. Wystëpujâ   one   w   wielkomiejskich
  198. sklepach   na   terenie   Niemiec   i
  199. Skandynawii   -   jeôli   mamy  takie
  200. moûliwoôci  to warto je nabyê, gdyû w
  201. wiëkszoôci   stanowiâ   maîe   dzieîa
  202. sztuki    (szczególnie   tzw.   karty
  203. runiczne).  Jednak z praktyki wynika,
  204. ûe     najlepiej     stosowaê    runy
  205. najprostsze    i    jak   najbardziej
  206. czytelne.    Artystyczne    wykonanie
  207. takiego  zestawu  zaleûy wyîâcznie od
  208. naszej    zrëcznoôci    i    poczucia
  209. estetyki.
  210.    Gotowe    runy   (niezaleûnie   od
  211. uûytego     materiaîu,    mówimy    o
  212. kamieniach runicznych) przekîadamy do
  213. dostosowanego  wielkoôciâ  woreczka z
  214. naturalnego  materiaîu,  który  sîuûy
  215. nie  tylko  do  przechowywania runów,
  216. speînia  teû rolë "maszyny losujâcej"
  217. podczas  wyroczni. Metoda odpytywania
  218. runów   to  w  duûym  stopniu  sprawa
  219. wîasnych  upodobaï i wyczucia, jednak
  220. i  w tym przypadku, podobnie jak przy
  221. Tarocie  i  I Ching obowiâzuje prosta
  222. zasada:  kto  nie  wie dokîadnie o co
  223. pytaê  nie moûe spodziewaê sië jasnej
  224. i  jednoznacznej odpowiedzi. Najpierw
  225. musimy  w  peîni skoncentrowaê sië na
  226. problemie  i  formuîujemy pytanie tak
  227. wyraúne   i   dobitne  jak  to  tylko
  228. moûliwe. Juû z tego powodu powinniômy
  229. zadbaê by  nikt nam nie przeszkodziî.
  230. Odpytywanie   runów  to  niecodzienna
  231. sprawa  i  warto  jej poôwiëciê nieco
  232. czasu   nawet  jeôli  z  tego  powodu
  233. zabarykadujemy   drzwi   i  odetniemy
  234. telefon.
  235.    Najprostszy    jest   niewâtpliwie
  236. rytuaî  opisany na poczâtku, w którym
  237. z  woreczka  wyciâga  sië tylko jednâ
  238. runë.  Wypowiada  sië  ona  w  ogólny
  239. sposób,  przez to wiele staraï naleûy
  240. przyîoûyê  do jej interpretacji. Przy
  241. powaûniejszych  problemach zaleca sië
  242. tzw. trójkât runiczny.
  243.    Ciâgnie  sië  wtedy  po kolei trzy
  244. runy  z  woreczka,  wykîadajâc  je  w
  245. formie     trójkâta    równobocznego.
  246. Odczytywane  w  kolejnoôci  od  lewej
  247. dolnej w kierunku przeciwnym do ruchu
  248. wskazówek  zegara  powinny daê nam do
  249. myôlenia  na  temat zdarzeï i zjawisk
  250. zachodzâcych    po    kolei    -    w
  251. przeszîoôci,     teraúniejszoôci    i
  252. przyszîoôci.  Jeszcze skuteczniejsze,
  253. choê    o    wiele   trudniejsze   do
  254. interpretacji sâ tzw. domki runiczne.
  255. W tym przypadku piëê runów ukîada sië
  256. we    wzór    przypominajâcy    zarys
  257. dziecinnego  domku.  Naroûa  i szczyt
  258. domku  okreôlajâ wtedy jasno przyjëte
  259. kryteria   np.:   zdrowie,   rodzina,
  260. hobby,  itp.  Jeôli  nie siëgniemy do
  261. któregoô   z  poradników  dotyczâcych
  262. dywiacji    runów,    warto    samemu
  263. poeksperymentowaê i sprawdziê która z
  264. metod   daje  najbardziej  precyzyjne
  265. odpowiedzi    na    zadane   pytania.
  266. Uwieïczeniem  staraï moûe  byê bardzo
  267. pozytywna  zmiana  w caîym ûyciu, tak
  268. jak    opisuje    to   zbiór   pieôni
  269. nordyckich    Edda    sprzed    ponad
  270. piëtnastu  wieków:  ð02º10"Rosnâc  zaczâîem
  271. owocowaê,    mâdroôê    zyskaîem    i
  272. przenikliwe     spojrzenie,     sîowo
  273. prowadziîo  mnie  od  sîowa do sîowa,
  274. dzieîo  prowadziîo  mnie od dzieîa ku
  275. dzieîu"ð00º01.
  276.  
  277.            º58Polo/AmigaEuroº01
  278.  
  279. P.S.
  280.    Dziëkujë za pomoc "wróûce" º58Anicieº01.
  281.